Interpretación de la Biblia

Tema 5: El origen del ser humano y del mundo

Libro del Génesis

1. El Origen del mundo

Gn 1, 1: Al principio creó Dios el cielo y la tierra. 

Gn 1, 2: La tierra era una soledad caótica y las tinieblas cubrían el abismo, mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas. 

De estos versículos, cabe destacar el concepto de agua o mar, que para una cultura que vive y nace en las montañas, tiene un sentido negativo. El agua es algo desconocido, inmenso, que causa inseguridad. Tal y como le pasaría a un agricultor que no sabe nadar y cae al agua en medio de un viaje por barco.

Que el espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas es una forma literaria, simbólica, de decir que Dios está por encima del mal. Dios es más importante que el mal. Se quiere decir que Dios es superior a todo y que en el fondo, fondo, el mundo es bueno. Recordar que cada vez que se termina un día de la creación, se dice: «y vio Dios que era bueno».

Resumen: Dios crea el mundo (cielo y tierra) como algo bueno (aleteaba sobre el mar, símbolo del mal). Que Dios crea el mundo se refiere al sentido del mundo, no que hizo el mundo con las manos, es decir, que Dios crea el mundo  es una manera simbólica de decir que  el mundo es bueno, que tiene un sentido positivo.

Idea central: este texto de la creación transmite la idea de que el mundo es bueno.

 

2. El Origen del ser humano

Gn 1, 26: Entonces dijo Dios:

– Hagamos a los hombres a nuestra imagen, según nuestra semejanza, para que dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las bestias salvajes y los reptiles de la tierra. 

Las palabras a destacar son hombre e imagen.

  • la palabra hombre

La palabra hombre aquí es un nombre común: se puede también traducir como ser humano, humanidad, personas. No se refiere a que hizo al hombre varón. Hizo al ser humano. Luego lo divide en dos para ser entonces hombre y mujer, complementarios. Ninguno por encima del otro. De hecho, hoy día, en el hebreo moderno, adán significa persona.

  • La palabra imagen

Tiene un sentido positivo.

Se describe al ser humano como lo más parecido o cercano a Dios de toda la creación entera.

Dios demuestra así que desea lo mejor para el ser humano.

En el sexto día creó al ser humano, como culmen de la creación, lo más importante. Creó primero el mundo, luego las plantas, después los animales y por último al ser humano. No creó esclavos para que hicieran su trabajo.

No se describe a la persona como esclava o robot de Dios. El ser humano es de todas su mejor obra.

Idea central: 1.Dios crea al hombre como ser humano, como persona o humanidad (adán como nombre común). 2.Lo crea como algo bueno (su imagen), lo mejor de la creación.

 

3. La igualdad hombre-mujer

Igualdad entre personas

Gn 2, 21-23. 21. Entonces el Señor Dios hizo caer al hombre e un letargo, y mientras dormía le sacó una costilla y llenó el hueco con carne. 22. Después, de la costilla que había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. 23. Entonces este exclamó: 

– Ahora sí; esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne, por eso se llamará varona, porque del varón ha sido sacada. 

Dios crea a adán, que aquí tiene un sentido genérico: al ser humano, a la persona. Es decir, Dios crea a la persona (adán) no al varón primero.

Luego, esta persona, ser humano, se divide en hombre y mujer ( ish – isha ). Al tomar una costilla hace una imagen, una copia de sí mismo, creando un hombre (varón) y una mujer (varona).

Esto tiene un sentido igualitario.

Idea central: Dios crea ser humano, luego los separa por género, pero siguen siendo los dos igual en valor y dignidad.